2020年9月5日晚，繼上午清華經(jīng)管學(xué)院2020級MBA新生開學(xué)典禮成功舉行之后，MBA新生、老生和校友們在線上迎來經(jīng)管學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任楊斌教授、領(lǐng)導(dǎo)力與組織管理系錢小軍教授與姜朋教授，聆聽三位教授暢談他們合著的新書《在明明德》。

徐心教授在致辭中談到，在秋季學(xué)期開課前，MBA中心邀請三位老師采用線上圓桌的新穎形式分享《在明明德》，于同學(xué)而言，猶如在豐收的季節(jié)搶先品嘗成熟的果實。三位教授圍繞這一著作，深入探討倫理教育問題，必有思想火花，點燃真知灼見，極有意義。

開學(xué)季談《在明明德》：

錢小軍教授、楊斌教授、姜朋教授

“明”“明德”及其主動面

活動開始后，姜朋老師實際上承擔(dān)起了提問者的角色。應(yīng)他之邀，楊斌教授首先對書名《在明明德》進(jìn)行了解讀。

楊斌教授提到，今天正值2020級新生入學(xué)，不知有多少同學(xué)愿意給原來寫推薦信者或者其他對其入學(xué)有影響的人寫信，傾訴一番自己的想法感受。感恩可以是一種習(xí)慣，也可視為美德，更是一個廣義的倫理問題。他認(rèn)為，這一行為反映著“己與人”、“予與取”的關(guān)系，顯出人性、品德的因子，彰顯情操，這也就是“在明明德”，是某種意義上的倫理行為。他接著談到，有些人可能更懂得感恩相助，更富有適度的內(nèi)疚感，認(rèn)為自己對他人負(fù)有一定的責(zé)任（這種情感與領(lǐng)導(dǎo)力之間亦有相通之處）。這都其間都涉及倫理問題。見微知著，以小見大，若視作理所當(dāng)然，不聞不問，會演變成一些大問題。

錢小軍教授也認(rèn)為，很多時候倫理是處理與他人的關(guān)系，在利益相關(guān)群體中應(yīng)把誰放在最優(yōu)先位置去考慮，倫理之所以充滿糾結(jié)，因為實無萬全之策：也許從消費者角度考慮采用的某種方案，對投資者卻并非甚妥，這其中常是一種權(quán)衡，并無簡單的是非對錯。同學(xué)很少意識到，倫理是重要的領(lǐng)導(dǎo)力方向。

楊斌教授回應(yīng)說，提及倫理問題，往往會涉及文化與領(lǐng)導(dǎo)力的問題。在相當(dāng)多的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書中，以壓倒性篇幅去論述領(lǐng)導(dǎo)力的有效性，而其論及領(lǐng)導(dǎo)者道德或倫理的章節(jié)卻寥寥無幾，微不足道。對此他強調(diào)，離開倫理，又何以妄談領(lǐng)導(dǎo)力。要警惕過度攻略化的領(lǐng)導(dǎo)技巧導(dǎo)向。

楊斌教授還特別指出，隨著人生閱歷的積累及不同階段所處的情境的差異，想要達(dá)到“明德”可能會面臨紛繁挑戰(zhàn)，成為人生始終面對的新嘗試、新難題、新課題?！对诿髅鞯隆芬粫屑s有一半內(nèi)容與“明”“明德”的方式有關(guān)。他強調(diào)，MBA同學(xué)選擇入讀清華MBA，是希望自己在同學(xué)、老師提點、激勵下，產(chǎn)生對問題的新釋新解，但要警惕常有人說到的“空杯心態(tài)”（將成型知識裝入空杯）——這是對同學(xué)們既有積累的輕視。要發(fā)揮同學(xué)們帶到課堂上來的鮮活知識、經(jīng)驗閱歷，進(jìn)行建構(gòu)式學(xué)習(xí)，才是MBA教育的應(yīng)有模式。在“明明德”的問題上，須知自己不是被動的接受者，而是積極的建構(gòu)者。

錢小軍教授也表示，經(jīng)管學(xué)院面向MBA學(xué)生開設(shè)《倫理與企業(yè)責(zé)任》必修課，迄今已逾十載。即使是長期執(zhí)教、經(jīng)驗豐富的教師，也能通過案例討論從學(xué)生那里學(xué)到很多，正所謂“教學(xué)相長”。錢小軍教授進(jìn)一步指出，“在明明德”是幾經(jīng)反思的決策應(yīng)對。同學(xué)們需養(yǎng)成反思的習(xí)慣，通過反思不斷成長。

“明”“明德”的使動層面

楊斌教授指出：即使是一個MBA班級，也會形成自己的班級風(fēng)氣，從而可能影響著身處其中的同學(xué)。從這個角度看，教育機構(gòu)更不能只滿足于提供“服務(wù)”的“平臺”，而應(yīng)具有塑造性。

姜朋老師回應(yīng)說，不只是倫理課，作為教育的有機環(huán)節(jié)，MBA所有課程均有倫理意義上的塑造性。同時，學(xué)生加入清華MBA項目，也就意味著會逐步強化對清華校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)的認(rèn)同與踐行，這也是塑造的一種方式。細(xì)思“明明德”，不僅是某一門課的事，各門各類課程中其實都蘊含了價值塑造的追求。

楊斌教授明確表達(dá)了對“學(xué)生顧客觀”——教育資源淪為由使用者（學(xué)生）本人決定——的反對，《在明明德》書中也多有探討?！霸絹碓蕉嗟男Ｍ馀嘤?xùn)機構(gòu)，以學(xué)生短期的主觀滿意度作為評價老師帶來的教育價值，這種教育理念經(jīng)?？s寫為‘以學(xué)生為中心’，這其實需要被澄清的。更準(zhǔn)確的表述其實應(yīng)該是‘以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心’，而不是由學(xué)生因之主導(dǎo)教育進(jìn)程，或者學(xué)生如不滿意，教師就只能服務(wù)、服從、放任，這都不是教育的應(yīng)有之意?！?/span>

錢小軍教授也認(rèn)為，清華經(jīng)管學(xué)院MBA培養(yǎng)目標(biāo)是塑造未來的領(lǐng)導(dǎo)者。今天的學(xué)生離校后成為組織的領(lǐng)導(dǎo)者，其組織的倫理環(huán)境、道德標(biāo)準(zhǔn)、健康發(fā)展將由他們來塑造，其行為將影響組織的建設(shè)發(fā)展，身上責(zé)任重大。

“隱性課程”與在明明德

楊斌教授以商學(xué)院為例，指出，學(xué)生除了修一些顯性課程之外，還修習(xí)著大量極富價值的“隱性課程”。

比如，在社交媒體普及的當(dāng)下，MBA學(xué)生的之間、MBA學(xué)生與教師在課上課下的交流，不僅有助于學(xué)生找到歸屬感、“戚戚感”（心有戚戚焉），也對共通價值觀的形成，對進(jìn)行價值塑造都具有重要意義。

又比如，在疫情背景下，不同學(xué)校校長所采取的差異舉措，甚至還包括周遭環(huán)境，都顯露各院校的基本品格，包括主張什么、看重什么，構(gòu)成其隱性課程，也潛移默化地傳遞著教育的內(nèi)涵與精神。對學(xué)生來說，耳濡目染，會受長期熏陶影響。比如，西南聯(lián)大事跡，如果只歸功于其顯性課程的貢獻(xiàn)，則小看了它。在那種閉塞窮困的環(huán)境中，存在巨大的精神激發(fā)作用，讓師生同仇敵愾。成長中的隱性課堂堪稱寶貴財富，但他特別強調(diào)：切不可低估隱性課程可能對學(xué)生成長發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

對此，姜朋老師表示贊同，他認(rèn)為倫理學(xué)習(xí)、修為并非在短期內(nèi)就能見效，而是應(yīng)真切地理解“在明明德”之“在”字，事“明明德”終身如影隨形。

倫理教育的因與果、意與形

為什么分析決策型案例討論時不應(yīng)過于看重后來的結(jié)果？

對此，楊斌教授結(jié)合他所撰寫的新書導(dǎo)言中提到的“畏因如果”一詞進(jìn)行了闡發(fā)。同學(xué)們想知道案例后續(xù)結(jié)果如何，其實是希望驗證某種期待，比如揚善除惡的結(jié)果，希望能看到“正當(dāng)選擇”終能戰(zhàn)勝了“不當(dāng)選擇”。然而，如果同學(xué)們太在意案例中的“果”，而現(xiàn)實中的“果”又總是未能如愿，那么此時教育意義是什么就會受到質(zhì)疑。對于倫理思考來說，思考者所欲求的“果”是否靠得住、是否能實現(xiàn)，都存在不確定性，從而衍生出大量問題。

錢小軍教授也談到，上課所用案例涉及的情境，掛一漏萬，時過境遷，同學(xué)們也未必都記得清晰。案例的結(jié)果更難以構(gòu)成同學(xué)們?nèi)蘸筮x擇的指導(dǎo)手冊。但是，課程傳遞的倫理問題意識、倫理進(jìn)路選擇、處理倫理挑戰(zhàn)的方式與方法論，卻可能給學(xué)生以啟迪。

楊斌教授補充說，好的倫理課不是讓學(xué)生記了一本子，而是讓學(xué)生記一輩子。記住一輩子的常常不是抽象概念，而是融會進(jìn)入到自己的思維和行為框架中的東西。

姜朋老師用四字來概括兩位老師的發(fā)言：“得意忘形”——時過境遷之后，可能忘卻了課上所講的具體內(nèi)容，但得到的是課程的真意。

三位教授還解答了同學(xué)們的各種提問。開學(xué)季談《在明明德》，三位老師為剛剛踏入清華園的莘莘學(xué)子，以及久入職場的MBA校友在清秋澄澈的夜晚，帶來了一場值得永懷珍藏的思想啟迪，成為新生們踏上新學(xué)征程、盛食厲兵的拼搏序曲。