商務(wù)的大時(shí)代

迎接社區(qū)商務(wù)的大時(shí)代

智者總是能從簡(jiǎn)單的現(xiàn)象概括出抽象的理論。亞當(dāng)·斯密通過(guò)對(duì)英國(guó)指針行業(yè)的觀察，提出了勞動(dòng)分工理論；法約爾從自身的管理實(shí)踐出發(fā)，提出了一般管理理論；德魯克通過(guò)對(duì)通用汽車的研究，寫出了不朽的《公司的概念》；包政老師通過(guò)對(duì)自身的顧問(wèn)實(shí)踐和中外優(yōu)秀企業(yè)案例總結(jié)抽象提出了社區(qū)商務(wù)的原創(chuàng)概念，并構(gòu)建了系統(tǒng)的思想理論體系。

天下苦分工久已。分工促進(jìn)專業(yè)分工效率大幅提高的同時(shí)，也使供需走向分離乃至背離，而組織理論的發(fā)展不足，導(dǎo)致企業(yè)間、員工與企業(yè)間的關(guān)系簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)/技術(shù)上的連接，人與人關(guān)系弱化為交換/交易的關(guān)系，完全喪失了社會(huì)/心理層面的連接。由此，物質(zhì)日趨豐富，而人的幸福感、歸屬感卻在交易關(guān)系中磨蝕。

包政老師從人心和人性出發(fā)，分析了原始社會(huì)的“守望相助、出門相友、疾病共扶持”社群特征，接續(xù)了社會(huì)學(xué)家滕尼斯社會(huì)共同體思想，提出了以社區(qū)商務(wù)為核心模式的發(fā)展方向。以此為核心概念，重新認(rèn)識(shí)企業(yè)、認(rèn)識(shí)管理、認(rèn)識(shí)營(yíng)銷、認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)，解釋了產(chǎn)業(yè)界已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生亂象后面供需背離的“底層邏輯”缺陷，指出社區(qū)商務(wù)是產(chǎn)業(yè)社會(huì)的發(fā)展方向。作為產(chǎn)業(yè)社會(huì)的主力軍，企業(yè)理應(yīng)把分散的消費(fèi)者組織起來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為連接手段，打造守望相助的社區(qū)，發(fā)現(xiàn)和整合需求，進(jìn)而整合供應(yīng)鏈，打造打通供需一體化的價(jià)值創(chuàng)造鏈條，從而徹底解決自工業(yè)革命以來(lái)供需分離導(dǎo)致的種種亂象。

與國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)的經(jīng)管學(xué)者不同，包政老師拋棄了學(xué)界盛行的從文獻(xiàn)導(dǎo)出假設(shè)，以問(wèn)卷獲取數(shù)據(jù)，以數(shù)據(jù)驗(yàn)證假設(shè)的“原子化”研究和理論創(chuàng)造方式，而是立足產(chǎn)業(yè)社會(huì)的整體，從產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，以產(chǎn)業(yè)問(wèn)題回溯理論缺陷，以邏輯推導(dǎo)驗(yàn)證理論缺陷，以中外優(yōu)秀企業(yè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，在彼得·德魯克、加里·哈默爾等管理大師停止的地方繼續(xù)深入，經(jīng)過(guò)艱苦卓越的抽象提出了原創(chuàng)性的概念和理論體系，堪稱管理學(xué)界理論聯(lián)系實(shí)際的標(biāo)桿。

與大師同行的時(shí)代是幸福的時(shí)代。遺憾的是，學(xué)界低估了包政老師思想的價(jià)值。

包老師和弟子們完成的包子堂（Boss tan）系列叢書中對(duì)社區(qū)商務(wù)理論全面多維的論述，完成了從實(shí)踐到理論、復(fù)歸實(shí)踐的過(guò)程。推薦欲系統(tǒng)學(xué)習(xí)、反思管理理論者，從包政老師的《企業(yè)的本質(zhì)》《管理的本質(zhì)》《營(yíng)銷的本質(zhì)》《互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)》讀起。